誰家男孩的復活節 ?
1) 基督徒眼中的復活節 :
一個紀念神的兒子 ---- 耶穌基督被釘上十架死亡後三日復活的偉大, 莊嚴和神聖事績. 耶穌基督的復活印證著神之子勝過了死亡 和罪 , 更完成了 " 天賜" 的救贖使命 . 故此 , 對於整個基督教思想體系中, "復活" 是位於最為根基最為重要的一部份 . 但原來真的歷史中 , 復活節竟然毫不關乎耶穌.
2) 誰的復活事蹟才是真實可信 ?
天下之大 , 實在無奇不有 ! 別以為只有耶穌曾被描繪為死後三日復活 . 根據<<瞧! 這個基督教>>一書所說 , 昔日埃及人--- 奧西埋斯(Osiris) , 波斯 -----神米塞拉 (Mithras), 希臘---神巴卡斯( Bacchus) 和 亞陀尼斯(Adonis)..... 等等數之不盡的都被稱為能夠死後三天復活的人物. 而我們中國也不差 , 干寶在 <<搜神記>> 中亦寫過不少死後復活的事情,但不是三日而已 . 他們全都真是三日復活嗎 ? 復活之後是否每一個都好像耶穌升了天 ? 為何今天已見不到這些 "不死之人 " 呢 ?
誠然 , 基督徒會說其它復活的人物是假的 , 是神話故事 ! 唯獨耶穌三日復活是真憑實據的 , 因為聖經有記載 , 而聖經是由神所默示而寫成的 , 故此一切無誤 . 筆者不想再在此詳談這些狂妄虛無的 "循環論證". 對於復活一事的可信性 ,本人 已在 耶穌不但不是救世主! 更從來也沒有復活過 交代過 .
3) 被遺忘了復活節的時間
或許大家並沒有留意 , 原來每年的復活節日期都不相同的. 根據 牛津大學出版社於 1963年出版的《現代高級英漢雙解辭典》中,"Easter" 一字的意思為 " 復活節,在三月二十一日或該日後月圓以後第一個星期日". 其實這個日期是由公元325年的尼西亞會議中決定出來的: " 每年的春份或春份第一個月圓之夜後的星期日 " 因此 , 真正 的耶穌基督復活日期根本無人知道 . 堂堂一位救世主真是 復活後也不能安息呢 ~ !
4) "Easter" 一字的由來 ---- 復活節真正的底蘊
話說昔日的日耳曼民族還沒有接受基督教信仰時是信奉 " 曙光女神 ( Eostre )" , 當波斯人(亦相信 "春分女神(Ishtar)") 大量移民來到日耳曼所居之地時, 兩者所信奉的對象便開始融合起來 . 約公元8百多年 , 查理曼大帝及西歐等國征服了日耳曼民族並殘酷迫他們改信基督教 . 因此 , 日耳曼民族被迫放棄春份之神的崇拜 , 但郤將被迫所信的 "復活節 " 定為昔日春份女神崇拜日 , 名字亦改為 "Easter Sunday" . 對於月神被認為是 三日復活只是一個客觀天文現象而已, 一個新的?形新月再次出現在天空的時間就正正大約三天 .
復活節還有另一重意義 , 這重意義是源自希伯來人的 "踰越節(Pascha)" , 所謂踰越節即紀念 耶和華殺死埃及第一個男孩的節日 . 埃及人子的 " ?牲 " 和耶穌的 "贖罪 " 類比起來 , 將兩者混為一談 . 昔日的人們並無考虜到 類比論證只有概然性 , 而無必然性的正確. 從此 , 兩者便"有機地" 混在這個 復活節當中.
無論那一重意義 , 都幾乎毫不關係到耶穌的復活 , 真的復活節 底蘊 是月神的崇拜和 踰越節意義類比 . 今日基督徒眼中的復活節意思只是當權者有意的竄加 , 子虛烏有的節日意義郤在世間曼延落去. 難道真的沒有人會查究其真實性 ?
5) 其它復活節物品印證對春份月神的崇拜
花朵 :
春蓮 ,五月花及水仙等等的花都是復活節時常用的 , 其實這些花朵是昔日常用來祈拜春份月神所用的 , 使用他們的原因是因為他們在春天時開得特別好 , 好像是春份的一個象徵.
復活免 :
古民族大多以捕獲為生 , 免子在春份時顯得特別生氣勃勃 , 因此被認為是月神送給族民們的禮物
參考書目 :
<< 瞧 ！ 這 個 基 督 教 ---- 作者: 何永坤 >> ---- 田園出版社出版 P . 195, 197, 198,199
<<基督教簡史---作者: 陳欽庄>> --- 人民出版社 P.343
理智再臨者筆
26/10/2005