The Prophecy Challenge http://www.cygnus-study.com/prophecy.shtml#hosea 揭發基督教所謂的應驗了的聖經預言 譯者 酷不忍
很多人都問我,新約應驗了舊約好多的預言,你怎麼不當一名基督徒呢?這些所謂的預言透過理性,編年的方法,其他的詮釋方法,都能找到合理的答案,所謂的雙重預言指的是舊約裏預表了耶穌的到來以及新約福音書裏提到的章節應驗了舊約的伏筆,然而這些不是教會的有意無意的錯解,不然就是都有其他的解釋,我們先來看一些主要的所謂的預言吧
a)揭發教會欺名盜世把 少女搞成處女的惡劣翻譯法
以賽亞書7:14[主自已要給你們一個兆頭,必有"童"女懷孕生子,給他起名以馬內利,]這就是教會神話的處女生下偶像耶穌的理論來源,請注意一個事實！連教會死硬派現在也不敢睜眼說瞎話宣稱耶穌生平曾被叫作[以馬內利Immanu'el],這裏的”童女”希伯來原文Al-mah意思只是[年輕的少女],基督教惡劣的抄襲並歪解舊約搞出來的”處女”的正確希伯來文是[Bethulah],此字出現在聖經裏達50次,有38次被譯為處女,另外12次則譯成英文的Maiden(英文文言文處女之意),RSV版的英文聖經把本章節選用的用字是 young woman年青的女人,基督教卻歪解此章節而製造處女生子的惡劣神話
此章的上文在第1節講的是南部的猶大地的亞哈斯王在位時,北國以色列聯合亞蘭王要逼南國猶大就範,上文的11節則是神要亞哈斯王自已求神顯神諭,下文16節[這孩子還不曉得棄惡擇善之先,你所憎惡的那二王必致見棄] 任何一位心靈沒有插上十字架而沒成為心靈墳場而能思考的人,若不像基督徒一樣肆無忌憚地斷章取義都知道,可見這孩子必是在亞哈斯當代就被生下！請注意,靈性警醒而沒有著了十字架魔道的現代猶太教教徒的網站(Jews for Judaism此網站)會引用史實及其他聖經章節證明這裏的以賽亞書7:14正是在預言繼任亞哈斯王的明君希西家(Hezekiah)
譯按：舊約列王紀下18:1--7[...猶太王亞哈斯的兒子希西家登基...希西家行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛一切所行....打碎摩西所造的銅蛇.....希西家倚靠耶和華,在他前後的猶太列王沒有一個及他的,因他專靠耶和華,總不離開他,謹守耶和華吩咐摩西的誡命,耶和華與他同在]
與他同在,就是應驗了希西家是「以馬內利」的預言;專靠耶和華,則粉碎了無恥之至的耶穌教教會在4世紀才在尼西阿會議後發明出來的三位一体魔鬼神學;最重要的是,打碎摩西所造的銅蛇而被神認定為正！ 耶穌所行的,正是專壞上帝誡命的古蛇魔鬼的惡事,因為他的原形正是摩西製造出來的蛇！
約翰福音3:14[摩西在曠野怎樣舉蛇,人子(偶像耶穌自稱)也必照樣被舉,叫一切信他的都得永生]是啊！當初伊甸園裏的古蛇魔鬼也是這樣用花言巧語要夏娃不甩耶和華的禁命而吃禁果呢！人家希西家早就是聖經寫明其功績前無古人,後無來者的真正的猶大地的萬王之王,可笑又可議的說謊的基督教神學家卻要地球人繼續相信教會宣傳說偶像耶穌是「萬王之王」的鬼話連篇！也不滾回家多讀聖經,也不知羞恥,不知道這年頭上網就知道猶太教神學家一條條把基督教扯蛋的鬼話拿出來揭發了(to
bust)
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b)揭穿伯利恆出生地應驗舊約的教會鬼話宣傳
馬太2:3提到希律王召集祭司長及文士,第5--6節文士們回答[因為有先知記著,猶大地的伯利恆啊,你在猶大諸城不是最小,因將來有位君王將從你那而出,牧養以色列民]基督教神學院正統說法是表示這章節應驗了 舊約彌迦書5:2[伯利恆,以法他啊,你在猶大諸城為小,將來必有一位從你那出來在以色列中為我作掌權,他的根源從古代(ancient day)就有] 呼！我們提醒迷信偶像的人,耶穌從未當過以色列的統治者時,向來最愛照字面解釋的耶教徒倒懂得突然說:哎喲！這是用比喻的方式在預言啦！
同樣地,我們查考上下文唄！第6節提到這位王要毀壞亞述王(今日的敘利亞)的境地,偶像耶穌可從來沒作過這麼豐功偉業的趕走敘利亞人的事蹟喔！第5節[這位必作平安]然而 偶像耶穌清楚撇清與此章節的關係而說[你以為我來是叫地上太平?不是！乃叫人紛爭(路加12:51)] 從史實看,彌迦書這裏的上下文是在講偶像耶穌出生前的600年前當時亞述帝國仍存在的時代,拜託！騙人也不要如此地不顧史實而把人類的心靈插上心靈墓場的圖騰十字架！偶像耶穌就算真有此人,此人出生時(4-6BC)亞述帝國早就不存在了！ ／ 再看猶太教網站的解經：大衛來自以法他地方的伯利恆城,而這節說彌賽亞會來自大衛的後裔,意思是說彌賽亞會系出大衛的支派,不一定是誕生於伯利恆.請了解,基督教聲稱說耶穌應驗了此預言的根據是單獨地根據馬太福音2:3所記的,基督「..當生於伯利恆」,而從來「不是耶穌生平的目擊者的路加(啟導本聖經1427頁,路加導讀)」寫作路加福音時,「一定也參考過馬可的材料(啟導本聖經1428頁)」而路加福音2:4--7也說約瑟帶馬利亞至伯利恆待產。然而,馬可福音對此議題則保持緘默而未提及此事的來龍去脈
然而,約翰福音作者卻提到人們為此作出紛爭,「有的說,基督豈是從加利利出來的嗎?經上豈不是說,基督是大衛後裔,從大衛本鄉伯利恆出來的嗎?於是眾人為耶穌起了爭執(約7:41--43)」十分不尋常的是,約翰福音的作者卻沒有利用機會證明耶穌的確是從伯利恆所出生的,相反的,還讓耶穌不是從伯利恆所生的說法成立！此福音作者寫道「拿撒勒人耶穌(約1:45)」讓人不得不思索,約翰福音作者根本不同意耶穌是伯利恆人的說法！(按：拿撒勒位在北部的加利利地方,而伯利恆則在南部的猶太地,二城相距有120公里左右的距離)(按：現在你知道為什麼十字架教會要大肆宣揚所謂的伯利恆之星和耶穌誕生的神話了,他們要引開你自已用教會以經解經,經文同參的正統解經法查驗他們所講的故事)而就算在馬太/路加福音裏,這二位福音的作者也多處指出耶穌是拿撒勒人的事實；而出生於伯利恆也不能代表”應驗”了此章的舊約,而耶穌並沒有符合彌賽亞的資格(按:他題另表)，不管他是不是 生在伯利恆，都沒有什麼意義。
附：請先注意,學者們共識認為耶穌是出生於伯利恆之外的,而為了套入舊約彌迦書5:1--2的情節而在馬太福音裏說耶穌”生”於伯利恆,而彌迦書5:2「伯利恆,以法他啊,將來必有一位”從你那裏出來”,
在以色列中為我作掌權的」彌迦書從來沒說該人是”出生”於伯利恆,而任何學過希伯來文的人知道此處的動詞是陽性動詞，而出生地卻是陰性的,而寫下馬太福音的人根本不知這些事而露餡寫道「耶穌生在猶太的伯利恆(馬太福音2:1)」可見這個手抄本原文為希臘文的馬太福音不會是馬太的作品。還有一點人們少注意到的是，舊約歷代志上4:4提到「伯利恆之祖 以法他的長子」而在歷代志上2:50--51又提到一次,因此彌迦書所提到「伯利恆，以法他」也可指這支系的人，而耶穌根本不是這支系的後代！(本補充資料譯自相同的猶太教Jews
for Judaism英文網站)
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c)從埃及叫出自已的兒子？
舊約何西阿書1:1[以色列年幼時,我愛他,就從埃及召我的兒子出來]這章節被馬太福音的作者用來編入約瑟一家人帶著偶像耶穌逃至埃及等希律王死後才回以色列,「這是要應驗先知所說的,我從埃及召出我兒子來(太2:15)」
喲！耶穌在此舊約”預言”裏代表,或者被叫作是以色列喔?呼！說謊不打草稿的基督教神學家們喜歡拿石頭砸自已的腳呢！下文的第2節說「先知越發招呼他們,他們越發走遠,向諸巴力獻祭,給雕刻的偶像燒香」這裏提到的以色列是個一直作惡的以色列,那麼,教會口中的沒有犯罪的耶穌要符合此預言,唯有一個辦法：承認偶像耶穌有原罪！