神如何向我們顯明祂的愛？

1. 為何神是愛、全能、全善、公義的？

基督徒：大自然非常美麗，既有壯麗的山河，陽光雨水更孕育大地萬物，神的愛和大能都是無量！

我們身處的地球的確有不少壯麗山河，大自然的鬼斧神工往往令人歎為觀止，大自然也為各種生物，塑造一個優美的環境，各種天然資源更為人類提供了有利的生活條件，但對於一些身處第三世界的人來說，根本遙不可及。人類從古到今，一直都與大自然搏鬥，颱風、地震、乾旱、病毒、水災……為人類帶來無數痛苦，令不少人痛失家園、至親，數以億計的人每天也活在水深火熱中。
而打著宗教旗號的戰爭，所害的無辜性命、被強暴了的婦女、被殘害的兒童，更有如恒河沙數。
全球每天有 8.52 億人活在饑荒中，每 5 秒便有 1 個小孩因饑餓或相關的疾病而導致死亡。這些痛苦對於一些食得飽著得暖身處在發達國家的人來說根本是遙不可及，他們都置身事外當然可以說這世界仍很美好，各位有沒有想過他們的感受呢？難道各位特別能夠忍受別人的痛苦嗎？

基督徒：世界上的苦難都是從撒旦和人的罪而來呀！

基督教指神是全能、全善，祂理應有能力阻止的，而且有不少剛出生嬰孩是受害者，嬰孩是因為罪而受到懲罰，這真是叫人難以接受。

神愛這些飽受痛苦的兒童嗎？這無處不在，無所不能的上帝又在那兒呢？
一個全能全善的創造主，竟容許南京大屠殺，唐山大地震，南亞大海嘯的發生。
這些痛苦，各位基督徒可曾經歷過？

有些人一出世就又盲又聾和嚴重弱智，有些嬰兒一出世便患有重病，被疾病煎熬一段長時間才離世，神愛他們？神要考驗他們什麼，試煉他們什麼呢？他們有什麼罪呢？

別人的痛苦真的特別容易忍受嗎？

基督徒：神或許要藉著這些苦難去令其他人得到見證！

若是這樣，神就是變態的虐待狂，要以一些人的極度痛苦以見證祂的大能！
基督徒也許會認為是因為人的罪，但嬰孩有什麼罪呢？神不是全能、全善的嗎？全能的神總應該有較好的方法令人得到見證吧！

基督徒：如果一個人真的一生都沒有犯過一次罪，是一定不會下地獄。任何被罰下地獄的人，也是因為他曾經犯過罪，大罪和小罪是沒有分別的。(羅馬書 6:23) 因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。

就是因為原罪，一點私心、仇恨和妒忌心，就所有罪都無分大小，也是換來永遠的懲罰，如果世上有一個這樣的法官，一定無人能夠接受，而耶和華就是這樣的法官。

基督徒：神其實非常公平、公義的，因為每個人也會死，死後也要接受神的審判！(希伯來書9:27) 按著定命、人人都有一死、死後且有審判

有些人一生積極避惡行善，但不信基督教就要落地獄永遠受懲罰，有什麼罪要嚴重至永遠受懲罰？一些行惡無數，殺人放火的惡徒，一句相信耶穌生前所有罪行就得到赦免，可以上天堂享永生，什麼也不需負責？
多宗綁架撕票案的主犯陳進興在獄中信主，死後便進天國享福，反而眾多受害人無辜被殺後還得面對地獄的永久折磨，在這裏面完全看不到任何公義。

天堂和地獄都不是餘生的歸宿，而是永恆的歸宿。在地獄受苦五六十年也罷，總會過去的，永久火刑卻是無止境的劇痛。這意味著其他眾多不信者、異教徒一起慘嚎，還得在人前裸露那不成人形的軀體，這叫人情何以堪呢。

有些嬰兒出世幾個月便死亡，有些甚至立即夭折，他們沒有機會接觸福音，也沒做過什麼壞事。相信沒有人認為這些嬰兒要到地獄吧？那麼他們會進天國享永生嗎？如果會，那麼神為何又要一些人經歷連串苦難和考驗仍堅定不移地信，才能到天國享永生？
為何能進天國的人，有些什麼也不用做？有些則要歷盡考驗和痛苦？這算是公平嗎？

基督徒：神給予了人有自由意志，選擇接受與不接受神，選擇了不接受神的人，得不到救恩絕對合理！

這不是自由意志，也不是選擇權。當一個強盜問你要錢還是要命時，你總不會認為他是出於仁慈之心而給你選擇的機會吧。信者得救，不信就得受永刑，這完全是脅迫。
違抗「要錢或要命」的下場是無辜被殺，違抗「信或不信」的下場是永久火刑。在一個公義的世界裏面，不應該容許有人無辜被殺，也不應該有人受永久火刑，尤其是後者的殘酷性非比尋常。

基督徒：在信主後繼續作壞事的基督徒是不能得救的。(雅各書2:17) 這樣、信心若沒有行為就是死的。

按照基督教的教義，行為與得救是無關的，但很多基督徒對這點也不太理解。聖經中又多處明確指出，行為並不是得救的條件。
(羅馬書3:28) 因為我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。
(羅馬書3:24) 如今卻蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。
(羅馬書11:6) 既是出於恩典、就不在乎行為，不然、恩典就不是恩典了。
(加拉太書 2:16) 既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義，因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。
(加拉太書 2:21) 我不廢掉神的恩，義若是藉著律法得的、基督就是徒然死了。
(加拉太書3:10-11) 凡以行律法為本的、都是被咒詛的，因為經上記著：『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』沒有一個人靠著律法在神面前稱義、這是明顯的，因為經上說：『義人必因信得生。』

雅各書並不是指稱義要靠信心加上行為，而是說如果一個人真正因信稱義，便應該在生活中以好行為將信心活現出來。「信心若沒有行為就是死」指的是一個基督徒，沒有任何好的行為，他的信心，便不能作好的見證，是沒有意義的，而不是不能得救。
(雅各書 2:17-18) 這樣、信心若沒有行為就是死的。必有人說、你有信心、我有行為．你將你沒有行為的信心指給我看、我便藉著我的行為、將我的信心指給你看。

基督教認為，所有人都是罪人，所以人才犯罪，不是因人犯了罪，而成為罪人。所以不是因為行為的問題，問題是出在所有人都是罪人。所以基督徒在信主後，也會繼續犯罪，因為神是聖潔的，容不下半點罪惡，罪也無大小之分。因此得救條件只有一個，就是「口裡承認，心裡相信」。
(羅馬書10:9-10) 你若口裡認耶穌為主、心裡信神叫他從死裡復活、就必得救，因為人心裡相信、就可以稱義，口裡承認、就可以得救。

只要真心信主，即使殺人放火、打家劫舍、佛口蛇心的人，也是一個因信稱義、披戴基督而稱義的「義人」。若果不肯信主，就算積極行善、施仁布德、宅心仁厚的人，卻是一個十惡不赦、無藥可救、罪無可恕的「大罪人」。這種「上帝永無錯，凡人皆有錯」、「順我者生，逆我者永死」的教義，簡直扭曲人性、埋沒良知，完全沒有任何公義和愛可言。

2. 聖經表達了神的恩典和愛嗎？

基督徒：聖經中充分地表示了神的恩典和祂的愛！

聖經中的確有不少內容提及愛，也教導人要寬恕別人，但全能、全善的神為何會對人作出如此狠毒的咀咒呢？

(利未記 26:21-22) 你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。
(申命記 2:33-34) 耶和華我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了。我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅，沒有留下一個。
(申命記 20:16-17) 但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留。只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人，亞摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都滅絕淨盡。
(申命記 13:15) 你必要用刀殺那城裏的居民，把城裏所有的，連牲畜，都用刀殺盡。
(申命記 23:1) 凡外腎受傷的、或被閹割的、不可入耶和華的會。
(撒母耳記上 15:2-3) 萬軍之耶和華如此說、以色列人出埃及的時候、在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們、我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、吃奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。
(出埃及記 22:20) 祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。
(馬太福音 12:32) 凡說話干犯人子的、還可得赦免。惟獨說話干犯聖靈的、今世來世總不得赦免。
(馬太福音 25:41) 你們這被咒詛的人、離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。
(馬可福音 9:43-44) 倘若你一隻手叫你跌倒、就把他砍下來。你缺了肢體進入永生、強如有兩隻手落到地獄、入那不滅的火裏去。
(約翰福音 3:36) 信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。
(約翰福音 15:6) 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。
(馬太福音 13:49-50) 世界的末了、也要這樣。天使要出來、從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裏．在那裏必要哀哭切齒了。
(路加福音 12:51-53) 你們以為我來，是叫地上太平麼。我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。從今以後，一家五個人將要分爭，三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭。父親和兒子相爭，兒子和父親相爭。母親和女兒相爭，女兒和母親相爭。婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。
(路加福音 14:26) 人到我這裏來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的門徒。

基督徒：這些經文只是對聖經斷章取義。

這些殘暴經文，嬰兒，小孩子也要盡殺的滅族經文全是斷章取義，那麼你們那些金句就能完全代表聖經嗎？

3. 基督教有謊話嗎？

基督徒：著名科學家達爾文、愛因斯坦也是基督徒。

達爾文，愛因斯坦信主是謊言！

達爾文於1882年4月19日逝世。在這時間之後不久，有位叫赫普的女士出席了美國麻省的一次佈道會，這佈道會是在慕迪（Dwight Lyman Moody）所開設的一所教育機構內進行的。赫普在會內宣稱，在達爾文臨終時，她訪問了他，當時「他正在讀希伯來書，並要求當地主日學的詩班到他的避暑別墅當場獻唱。這時，他後悔地說：『我極其希望我沒有將進化論闡釋成它現在的樣子。』並繼續說：『請妳舉行一個聚會，我希望對會眾述說耶穌基督和他的救贖。』當時他正在熱切盼望能進入天堂。」

慕迪聞之，視赫普女士為至寶，鼓勵她立即發表。赫普的「見證」首先見於波士頓的《Watchman Examiner》，隨即廣為在基督教圈子流傳，令不少人信以為真（包括John Fok）。達爾文的女兒亨裏雅塔（Henrietta）在1922年為此發表聲明：
在我父親臨終時，我守在他的身旁。在他重病不治時，或在他得其他病時，赫普女士都不在。我相信我的父親從未見過她，她對我父親的思想、信仰沒有任何的影響。我父親對他的任何科學觀點，不論是當時的還是早些時候的，從未反悔過。我們認為有關他後悔的故事是在美國編造出來的。……整個故事純屬無稽之談。

達爾文有關信仰方面的言論：

1879年，無神論者 John Fordyce 去信達爾文查問有神論與進化論可否並存，達爾文回答說：
若有人懷疑一個人不可以既是虔誠的有神論者，也是進化論者，我覺得似是荒謬的……我的看法，除了對我自己之外，對任何人都是無關重要的。但既然你問我，我會說我的看法是反覆多變……但無論何時，我從來不是個無神論者，不會否定神的存在。我想，說我是個不可知論者（agnostic）會較為恰當。

達爾文在《自傳》中毫不隱瞞對基督教的質疑：
我很難明白人們怎麼能夠希望基督教是真實的，因為果真如此的話，其經文以明明白白的語言表示了，凡是不信仰基督的人們，其中包括我的父親、兄弟以及幾乎一切我的最好的朋友，都要永世受到懲罰，這真是一種可咒詛的教義。

愛因斯坦有關信仰方面的言論：

1954年3月22日一位機工給愛因斯坦寫信，提到他讀到一篇有關愛因斯坦的宗教信仰的文章，對文章內容的真實性表示懷疑。愛因斯坦在24日回信說：
你所讀到的關於我篤信宗教的說法當然是一個謊言，一個被有系統地重複著的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。如果在我的內心有什麼能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學所能夠揭示的這個世界的結構的沒有止境的敬仰。

1953年7月17日給一位浸禮會牧師的回信：
我不相信個體的永生，我認為倫理純粹只是人類自身的關懷，並沒有超人的權威躲在後面。

1931年《生活哲學（Living Philosophy）》13期：
我們不理解的事物存在的知識，以及我們對那些我們的意識可以接受的最深奧的推理和最美麗事物的感覺構成了我們對宗教的虔誠。在這個意義上，但僅僅在此意義上，我深信宗教。

在回答美國紐約猶太人會堂（International Synagogue）的Rabbi Herbert Goldstein：
我相信斯賓諾莎的神，一個通過存在事物的和諧有序體現自己的神，而不是一個關心人類命運和行為的神。

愛因斯坦為宗教信仰作總結，他曾說：
有一個無限的高級智慧通過我們脆弱無力的思維可以感受的細節來顯示他自己，對此謙卑的贊美構成了我的宗教信仰。

愛因斯坦相信一種宇宙宗教感覺(cosmic religious feeling)，但反對一個人格化的神。他曾說：
未來的宗教將是一種宇宙宗教，而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特征，它超越人格化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面，它更是基於對所有自然界和精神界事物作為一個有意義整體的體驗而引發的宗教意識。佛教正符合了這個描述。如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。

2008年5月英國布倫斯伯利拍賣公司在倫敦拍賣一封愛因斯坦於1954 年 1 月 3 日以德文寫給哲學家古特金德（ Eric Gutkind ）的親筆信函中指信仰上帝幼稚，愛因斯坦在信中多次提及他對宗教的看法：
我認為，上帝這個字，不過就是一種措辭，人類弱點的產物，聖經中充斥許多光榮但仍相當簡陋且非常幼稚的傳說。
我認為猶太教就跟所有其他宗教一樣，是幼稚迷信的化身。
我樂於作為猶太人的一員，我與猶太人的心智也有著深切的親密關係，但是對我而言，猶太人跟其他所有人相比沒有什麼不同的特質。
就我的經驗來看，因為缺乏權力，他們並未出現最嚴重的弊端，但他們並沒有比其他人好。此外，我也看不出他們身上的『精選』特質。
　

4. 天國是一個怎樣的樂土？

基督徒：聖經告訴我們，在末日後，所有人都會經過神的審判，但所有信主的人，都能藉著耶穌在十架上流的寶血得到救恩令生前所犯的罪都得到赦免而進入天國，而所有不信主的人都要在地獄受到永遠的懲罰，永遠被火燒。(約翰福音 3:36) 信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。　(馬太福音 13:49-50) 世界的末了、也要這樣。天使要出來、從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。(近來已開始有基督徒指永火只是個比喻，指地獄是一個沒有神的地方，聖經用火來表達這種痛苦，令人知道與神分離是極痛苦的。)
聖經告訴我們，天國是一個與神永遠同在的地方，一個只有快樂，沒有死亡和悲哀的地方，這是神對基督徒的恩賜。(啟示錄 21:4) 神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。
　

我也明白人對死亡是存有恐懼的，並對生命存有一份盼望，當一個宗教明確地告訴他死後何去何從，只要相信這個宗教就可以享有快樂的永生，的確是最理想的，但真的這樣簡單嗎？基督徒指天國是一個沒有眼淚，是一個永遠只有快樂的地方。但我想問問基督徒，你們身邊總有朋友不信主吧，有些基督徒甚至連父母、親友都不信主，那麼按照聖經所說，他們不是要在地獄中永遠受到懲罰嗎？當基督徒在天國，想起自己的親友在地獄受苦，真的能天天快樂？或許你們會認為只要儘量將福音傳給身邊的人，便可一同進天國享永生，但一定有人不肯相信的。你們也認為神能賜喜樂。但這樣的解釋合理嗎？試想想，如果天國子民還對生前的事有記憶，還有人性，想起自己的父母、親友在地獄永遠受苦，會快樂嗎？？

請基督徒清醒一點，不要再自欺欺人了！難道你們心甘情願變成一些全無感情的行屍走肉嗎？？
難道真的天天「我愛主，主愛我」就會很快樂，直到永遠？

基督徒：只要我信了主，聖經告訴我，我和我的家人都可以得救的。(使徒行傳 16:31) 他們說、當信主耶穌、你和你一家都必得救。

這只不過是教會的宣傳技倆，抽出一兩句動聽的經文做大標題加以宣傳，一般人的確很容易被誤導，但教會甚少主動向初信者澄清這點。信主不表示「你和你一家都必得救」，而是當你的家人也聽了福音，信了主，才能得救。

使徒行傳十六章是描述保羅因為驅鬼得罪了當地的財主而被官長收監，當晚保羅禱告唱詩後神跡出現，禁卒嚇得不知所措，保羅便向禁卒和禁卒的家人講解福音。經文明確指出禁卒和禁卒的家人是聽了福音相信上帝，全家才一起得救。
(使徒行傳 16:31-34) 他們說、當信主耶穌、你和你一家都必得救。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了上帝，都很喜樂。

5. 耶穌釘十架如何充分地表現神的愛？

基督徒：神派獨生子耶穌來到人世間釘十架為世人贖罪，充分表現了神對人的愛！(羅馬書5:8) 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。　(約翰福音3:16)神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。

基督教指神是全知的，即是神會知道我們所有過去與未來的事。
亞當，夏娃因為吃了分別善惡樹的果子犯了罪，因此令以後的人都背負了這種原罪，而罪也令人與神分離，但神仍然很愛他所創造的人，神看見人犯罪非常傷心，但由於神是聖潔的，所有罪都必定要受到永遠的懲罰，所以便派了獨生子耶穌為世人釘十架為世人贖罪。

既然祂知道人會繼續犯罪，但又希望赦免世人的罪，理應在亞當夏娃犯罪之時就道成肉身為人而死，替世人贖罪。既然祂如此傷心，不希望人犯罪，為何不在人剛開始犯罪時馬上補救？要等到大部分人都忘記了神的時候，才派耶穌下來？犯罪受罰的規則又是誰定的？又說給予了人自由意志，但人從沒有參與過訂立規則的過程？訂下一些規則後硬要人遵守，不聽從的話你就要死，這就是愛嗎？分別善惡樹，趣怪的蛇仔，天堂地獄，都是上帝幹的好事呢！

早有預謀地讓人不斷犯下大罪，跟著便道成肉身下來人間自殺，向人說：「你犯了罪，現在我代你死，你一定要信我才可以，不信的話就要死。」自殺完畢，跟著又讓人繼續犯罪，這簡直是將人玩弄於股掌之中！而且明知死後會復活，他的死又有甚麼意思？既然耶穌是神，他能夠戰勝死亡，戰勝痛苦有何稀奇？他被釘十架真的很痛苦？看來只有他自己才知啊！《受難曲》的演員占士加維素(Jim Caviezel)，也裝得極痛苦呀，既然耶穌是神，他絕對可以令自己完全感受不到痛苦但又裝作極痛苦。

如果神真的這樣愛人，應該在這一刻就馬上毀滅這個世界，免得繼續有人出世，繼續有人犯罪，繼續有人不信神，這樣便不用繼續傷心下去。

既然神早知會如此，這不就是一場自編，自導，自演的馬騮戲嗎？

6. 耶穌歷史及聖經真實性

基督徒：耶穌的事蹟是歷史事實，並在聖經確切記載了，聖經所記載的內容也是事實！

耶穌除了在聖經有記載外，沒有其他可靠的文獻記載，基督徒經常提到的，猶太教徒約瑟夫所著的《猶太人的古代史》和塔西圖（Tacitus）的《編年史》有曾被後人篡改之嫌。約瑟夫是位猶太教徒，他理應不相信耶穌是救主，但在《猶太人的古代史》卻稱耶穌為基督和救主，因此很有機會是後來的基督徒偽造篡入的。

裹屍布等也被證實是中世紀時的物品，換句話說耶穌裹屍布極有可能是中世紀時由人偽造的。
在2002年聲稱發現「耶穌弟弟骨灰罐」的古董收藏家和其他四名人士，在2004年被以色列法院控告偽造古董行騙。相關報導

現時所謂的正典聖經，其實是在西元四世紀，在尼西亞會議將一些被認為是次經、偽經剔除後修訂出來的，當時教士憑什麼認定那些是真，那些是假呢？其原因無非是跟當時的教會的教義比較吻合，互相之間衝突不大，以及有利當時政權管治而已。

羅馬天主教已公開承認，聖經所記戴的內容並非全是事實。報導一報導二

1996年10月23日，在達爾文發表《物種起源》一百三十多年以後，已故教宗若望．保祿二世在梵蒂岡的科學諮詢機構－－教皇科學院的一份書面講話中，首次正式承認新的科學知識己經證實達爾文的進化論。
「新的知識已經引導我們認識到進化論不僅僅是一個假說。把各項獨立進行的研究的結果會集起來，有力地支持了這個理論。」

7. 原罪的真確性

先問問各位！
如果你有一個三歲大的兒子，你將他留在一個房間中，房間中放著一煲沸水。你對他說：孩子！千萬不要碰這煲水，會燙傷你的！之後你離開房間，十多分鐘後返回，看見兒子已被沸水燙得重傷。你會怎麼辦？

→相信你會馬上叫召救護車，送他到醫院，設法救回兒子吧！←
但是偉大的神耶和華呢？耶和華不單止沒有救亞當夏娃，還要罰足他們千秋萬代！！你兒子受了重傷，你還會罰他嗎？

人未吃分別善惡樹的禁果前，根本不懂分別對與錯，蛇叫夏娃吃，夏娃就吃，夏娃叫亞當吃，亞當也照吃，他們根本不曉得什麼是做錯事，怎可怪罪他們。他們未吃禁果前他們根本沒有足夠智慧，他們又怎懂得去作一個這麼重要的決定呢？？亞當，夏娃未吃禁果前是沒有足夠智慧的，沒有善惡觀念的，那有能力去作一個這麼重要的決定，各位明白這個先後次序嗎？基督教也認同亞當夏娃，在吃禁果前，是四肢發達頭腦簡單的，就像一個小孩！相信很多人都會有此經驗，吩咐一些一歲至兩歲多的孩童不要碰這個，那個不可當玩具玩，但他照樣會去碰，照樣當作玩具玩，但當你問他，你曾吩咐過他什麼，他會答你，你曾吩咐他這個不能碰。這樣是否代表這孩童，真的明白那東西的危險性呢？聖經也清楚指出，人吃了果子，才能分別善惡。
(創3：4-5) 蛇對女人說、你們決不會死、因為神知道你們吃那果子的時候，你們的眼睛就開了；你們會像　神一樣，能知道善惡。
(創3：22) 耶和華說、那人已經與我們相似、能知道善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃、就永遠活著。

基督徒：聖經記載人要管理大地，為萬物起名，證明亞當、夏娃是有智慧的。

人要管理什麼大地呢，要不要教老虎刷牙，教鯊魚游水呢？相信各位也見過一些小朋友，為他所見的物件亂起名字，由此可見懂得起名字不代表懂得分辨對錯。

基督徒：亞當夏娃沒有受到重傷，他們只是受到應得的懲罰！

罪令人與神分離，還不是重傷？與神同在，不是最重要的嗎？

8. 人真的有罪性和神的靈性嗎？

基督徒：人的確是善惡交雜的！人的自私、貪念和妒忌心是與生俱來的，這都是人的罪性！當人看到他人遭遇不幸，便會感到不安，也證明了人擁有善的一面，這就是神給人的靈性！

所有生物的本能，都是為了生存。因為要生存下去，競爭無可避免。踏著失敗者的屍體才能鋪成一條道路，否則自己也將成為他人踏著前進的屍體。

人類間的戰爭、紛爭，其實和其他動物的同類相殘大同小異，都是為了令自己能夠得到更多食物、利益和權力，從而鞏固自己的生存條件，但人類的智慧，令人的鬥爭由動物界的肉體上的相殘昇華至智慧上的鬥爭。

動物界中很多都是群居的，雖然族群中會有彼此競爭，但是也會互相幫助和照顧，這樣就能有效地覓食和防禦捕食者的攻擊，使動物族群能更好地適應生活環境，提升與其他族群或物種的競爭能力，從而鞏固個體與族群的生存。

動物間會有同類相救的情況，得悉同伴死去也會哀鳴，和人類間互相幫助有同情心等的情況極之相似。

人類擁有高度智慧，所以也用了不同方式將鬥爭和互相幫助表現出來。
人類會怕死，其實野生動物也一樣，如果牠們不怕死的話，為何獵物會逃避捕獵者的獵殺呢？當人類遇到突如其來的意外和災變會驚恐和不安，而野生動物遇到天氣突變也會不安地叫起來。

所謂神賜給人的靈性，其實沒有什麼特別，只是一些進化了的動物本能吧！

9. 基督徒在信仰中經歷到神，信主後會感受到聖靈的工作，相信主後才會明白神的愛？

基督徒：信主後，我一直享受著神的愛，我感到平安喜樂，遇到困難向神禱告也得到神的回應與幫助，神的的確確是存在的！

很多不同宗教的信徒也指自己感受到他們的「神」，得到「神」的庇佑，如果他們的感覺是假的，基督徒的感覺也可以是假的。

基督徒事無大小也祈禱，得到的就說是神的恩典，得不到的就說是神的考驗、試煉，這根本只是機會率而已。你們有沒有真真正正回想過，你們祈過多少次禱，願望成真的有多少次，又有多少次是不成功的呢？很多曾經賭博的人，通常都對曾經贏錢的印象特別深刻，但輸錢的卻往往不會牢記！

每天有數以億計的人活在水深火熱中，面對他人的苦難仍面不改容，仍指神是愛他們。作為置身事外的第三者，感受不到他人的痛苦，就要幸災樂禍、埋沒良知去換取喜樂嗎？

基督徒：青少年在信主後的成長和改變，充分見證著神的恩典。永生的恩賜，也令我不怕面對死亡，聖靈的工作令信主的人成長，信了主後你才能明白的。

青少年時期是由兒童過渡到成人的一個成長期，在這階段迅速地成長和改變，是很理所當然的，教會只不過是把青少年的自然成長過程當成得救見證中的「福音帶來的靈命成長」。

基督徒指自己得救，相信耶穌、遵從神便有永生的恩賜，所以不懼怕死亡，這根本是本末倒置，盼望永生，相信自己有永生，正是懼怕死亡的表現，如果我們不懼怕死亡，又何需盼望永生呢！

若要相信了才會明白，正如吸毒之後才能明白毒品的害處嗎？

10. 為何有這麼多人信基督教？

基督徒：有很多人相信基督教，基督徒人口也正在增長，正好表明了基督教是真理！

相對正個宇宙，人類的確是非常渺小，只要我們回顧人類歷史，不難發覺每個民族都有自己的宗教，這正好反映出宗教的共通點，基於人類對世界和大自然的無知與恐懼，因而將各種各樣無法解釋的現象訴諸鬼神。

懼怕死亡，對於未來未知世界感到不安和疑惑，也是人類的特性，希望能在這世界的一切困難和紛爭中找到一個老大哥為自己主持公道，為自己指引未來的路向，基督教也為信徒提供了這個精神支柱。

基督教正是為人類的自私和惰性「度身訂造」的一個宗教，信了基督教，自己所犯的罪過便完全不需負責，全由耶穌承擔，簡單方便快捷，不像一些宗教需靠自己的修行和好行為。基督教也指一個人信了基督教後，繼續努力向其他人傳福音，將福音種子散播開去，此人死後他的樹上便結滿果子，神就會很喜悅，不但享有永生，他更會得到神的賞賜。

人類的性情最強烈的是渴望受人認同的情緒，人人都希望受到重視，喜歡受到稱讚，得到肯定。
基督教指神按照自己的形象創造人，神特意向人吹一口靈氣，神將人當作兒女般看待，人也要管理大地，這表示神對人有特別優待，人的地位，比其他動物優越，比其他動物獲得更多的愛。這正好滿足了人一個根深柢固的需求，就是人的重要感。人總喜歡聽美好的話，「人是由神創造的，享受著神的愛」，當然比科學所說的「人是寄生在地球上的其中一種生物」或佛教所說的「眾生平等」動聽得多。牧師和傳道人也經常強調基督徒的身份是光榮，是因信稱義的義人，是艱辛地從撒旦手中搶回來的羊，而未信的人則是罪人。信了耶穌就會獲得肯定、認同和被贊許，未信的便遭到否定，令人覺得基督徒有高人一等的感覺，也正好滿足了人的重要感。

香港有不少基督徒是在求學階段成為基督徒的，這全賴於基督教辦學團體的洗腦政策，不少學生自小便被學校灌輸神的觀念，小朋友根本未有足夠的分析力，神的觀念自然會根深柢固地注入腦中。

羊群效應及崇洋心理往往也令不少青少年成為基督徒，在基督教中學裏，不時有宗教活動，基督徒學生，也特別得到老師的器重。現時的年青人普遍有崇洋心理，認為西方的文化比較現代追上潮流，中國的傳統思想比較守舊，在這種環境和心理的影響下，也不難理解年青人紛紛投向基督教。

11. 基督徒服務社群，見證神的愛？

基督徒：基督徒跟從主耶穌的教誨經常關懷身邊的人，參與社會事務，基督教慈善團體更扶助第三世界的貧困災民，充分見證了神的愛和神的存在。

社會上其他宗教信仰和無宗教信仰的人士一樣會關懷身邊的人，參與社會事務，不少沒有宗教背景的慈善團體也一樣扶助第三世界的貧困災民。基督徒並不見得比其他人優勝，教會只是刻意將正面事件放大，對負面事件加以淡化，只要留意新聞，不難發現基督徒甚至神職人員因犯事而入獄的報導，表示基督徒和普通人一樣。人有好人和壞人，基督徒也有好人和壞人，根本不能證明基督教的真實。

12. 雙重標準

基督徒：批評基督教是不尊重他人的信仰，神也會懲罰你的！

基督教指其他宗教是假神，是迷信，是拜偶像，是撒旦，是異端，但當有人批評基督教，基督徒卻指人不尊重基督教。即使這世界真的有神，不代表就是基督教的神，基督徒憑什麼認定自己相信的是唯一的真理呢？用神證明聖經，再用聖經證明神，根本什麼也沒證明過！為何他人批評基督教就是不尊重，但基督徒批評他人的宗教就振振有詞，大條導理呢？

13. 相信耶主耶穌，是為自己的罪負責，只有相信主耶穌才可以得救，因為相信其他宗教不能贖罪？

基督徒：我們要相信基督教，是因為沒有人能逃避自己的罪債，其他宗教並沒有為信徒提供一個承擔罪債的途徑，所以必須信靠主耶穌，透過他在十架上為我們流的寶血來贖我們的罪！(羅馬書 6:23) 因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。

你們只不過是一廂情願將自己的宗教標準強加於別的宗教之上，很多宗教如佛教，道教，根本不著重什麼贖罪、得救，重點在於自己的修行和善行，並有因果的概念，認為沒有其他力量能替人贖罪，不會因為相信了什麼便能既往不究，更不會事無大小也換來永恆的懲罰，自己做的事自己負責，相當公平。「種善因得善果，種惡因得惡果」，「善惡報應，正由心耳」。

14. 相信科學和邏輯，也是盲目的信仰？

基督徒：科學和邏輯只是由人類的智慧與經驗累積而成，並不能解釋一切，相信科學和邏輯，根本和信仰沒有分別，而且渺小的人類憑什麼否定神的存在呢？無神論才是最大膽、最盲目的信仰！

誰說科學和邏輯能解釋一切？但科學精神在於追求真理、探索未知，而不是將解釋不到的事情訴諸鬼神。邏輯則可以使人分辨謬誤，免墮思考陷阱。

不相信基督教的神，不等如否定世上有神，但基督徒憑什麼證明，基督教的神就是這世界的唯一真神呢？

而且信仰與理性是不可混淆的。
現在有沒有人會爭論地球是否繞著太陽公轉呢？我們需不需要對地球繞著太陽公轉有堅強的信心，有信仰呢？地球是繞著太陽公轉已沒有爭論，但上帝是否存在至今仍有爭論，這就是理性和信仰的分別。科學講求證據和理據，當科學能提出足夠的證據去證明一樣東西，我們就是知道這東西是事實，而不是相信這東西是事實。我們是知道地球圍繞太陽公轉，而不是相信，沒有人爭論地球圍繞太陽公轉是因為已有足夠證據去證明，例如：有沒有人會說：我們要對1+1=2有信心，有信仰呢？有實質的證據和理據去支持的，我們能夠確定的，就是理性，不需要信仰。而一些沒有足夠證據，無法確定的，才需要講信仰。

基督徒使用一些仍有疑點，仍未清晰的概念(例如：原罪，神是愛，耶和華是唯一真神……等)來力證自己的信仰是唯一的真確，從而否定其他宗教，真的是理性客觀可信嗎？

15. 對基督教持相反意見的人是因為心硬，是撒旦，是魔鬼？

基督徒：不肯信主的人，是因為心裏剛硬，不肯向神認罪悔改！

面對世間苦難，面對他人的痛苦，仍面不改容，還要幸災落禍，藉著苦難去傳教，見證神的大能。又說什麼苦難是因為人的罪、末日將至的先兆、神向世人發出的警號等，仍有半點人性的人，怎會認為眾多第三世界的兒童是因為有罪而要活活受苦。基督教指，所有人也是罪人，為何這些幸災落禍的人卻錦衣玉食，無辜的兒童卻在天天受苦，飽受折磨呢。基督徒指自己相信真理，知道真理，更經常把愛掛在嘴邊，卻充分將埋沒人性、麻木不仁、比鑽石更要剛硬的心表露無遺。

基督徒：反對基督的人已完全被撒旦迷惑，我不會再聽你們的妖言，因為這是撒旦的誘惑，是撒旦的陷阱！

真金不怕紅爐火，既然基督教如此真、如此實，是不會怕一點相反意見的，如果少許相反意見也不敢聽、不敢面對，心中的信仰不就是很心虛嗎？
要真正瞭解一個宗教，應多聽不同方面的意見，才能客觀地瞭解。

16. 人不能完全理解和明白上帝？

基督徒：神的智慧是無限的，人的智慧是有限的。人是不可能完全理解神的，因為神已經超越了人的智慧、邏輯和科學。如果人能夠完全瞭解神，我相信這個神還有什麼意義！

沒錯！全能的上帝必定能「突破我們時空的規則，當然也能超越我們的邏輯」，所以這個關於全能的悖論非但不能否證「全能」，亦不能否定那全能上帝的存在。

相信基督教的人，死後經過神的審判，而判決當然是上天堂，這事是合符邏輯的。但誰又保證不會發生超越邏輯之事？如果神超越邏輯地判決我下地獄，怎辦？
「全能的神能否製造一塊自己搬不動的石頭」這個經典問題，無論是因為神「超越邏輯」或者其他理由，總之全能者存在的話，神是可以做出一塊祂搬不起的石頭，但因為祂是全能的，所以這塊搬不起的石頭祂也搬得起。換句話說，這塊石頭可以被製造成同時擁有「祂搬得起」和「祂搬不起」兩種屬性。這麼說來，祂也可以判我同時既上天堂也下地獄，因為祂能夠令我同時擁有「處身天堂」和「處身地獄」兩種屬性。如果有這麼一天，我該感恩還是求饒？

基督徒有聖經的誡律規管，上帝卻沒有誡律可守。況且，祂是屬於我們猜不透的那個世界，連邏輯都限制不了祂，誡律又算老幾。十誡訂明不許殺人，上帝卻擊殺過埃及人長子，更曾下令以色列人對外邦人進行滅族。

人間的常理、公義，在超越邏輯的世界裏無法擔保不被扭曲，不被「超越」。好人不信主要落地獄，壞人信了主則上天堂，一個全能全善的神，作為審判者怎麼就糊塗起來了？難道又得用「超越邏輯」去解釋嗎？還是審判者作出了「超越法律」的判決呢？

17. 相信基督教是上天堂和不下地獄的保證嗎？

基督徒：如果相信神而最後沒有神，只會浪費少量金錢和時間，但如果不信神而最後有神，你便會下地獄，信基督教沒什麼壞處，為何不信呢？

即使世上有神，不表代就是基督教所描述的神，相信基督教不見得是上天堂和不下地獄的保證。伊斯蘭教和基督教均源自古猶太教，兩教所信的神，都是同一個神，但伊斯蘭教認為，宣揚神是三位一體是褻瀆神，褻瀆神是要下地獄的。

18. 人生必需要宗教才有意義嗎？

基督徒：基督教令我明白到人生的意義，也要藉著我的信仰，在日常生活中作見證，令人知道基督教是真埋，只要信靠神，就能勇敢面對人生！如果人只是進化出來的東西，人生還有什麼意義？

要真正瞭解一個宗教，應多聽不同方面的意見，才能客觀地瞭解。
我們的思想也不應受門戶的阻隔，多角度瞭解不同學說，在思想領域上集各家之大成！那就不必一定要找一個宗教去「落腳」吧。

既然偉大奇妙全能的神能自有，比神膚淺千萬倍的世界為何不可自有？

「失去」信仰並不可悲，反之，以自欺欺人的態度，繼續苟且生活，才是真正的可悲。每個人都有權利去選擇適合自己的道路，健康和快樂地走將來的日子，創造自己美麗的人生。

在價值世界中，自然本身是中立的，既不善也不惡，既不值得崇拜，也不值得非難，創造價值的是我們自己，在這個領域中我們是國王，我們如果向自然低頭，就等於自貶身價。理想的生活是由我們自己來決定，不是由自然，也不是由人格化為上帝的自然。

人生的意義各人不同，是靠自己去賦與意義與努力爭取，而不是像傀儡或奴隸般時時刻刻「榮耀神」。

面對困難時，與其祈求一股超自然的人格化力量帶領自己走出困境，倒不如勇敢去面對。

你的良知和理智正在掙扎，令你的內心感到困惑不安嗎？

以下網站能助你解開心中的疑惑：

基督教的心理影響及解決方法